Згідно з археологічними знахідками, в II-I тис. до н.е. на території Казахстану жили різні кочові народи. До найдавніших історичним племенам відносяться східна чудь (угри) на півночі і азіатські скіфи (саки) на півдні. Згодом через казахський степ Дешт-і-Кипчак проходили хвилі кочівників - усуне і гуни на початку нашої ери, тюрки в 6-8 ст., Араби в 8-9 ст., Огузи в 10-11 ст., Монголо-татари в 13 -14 ст. Кожен з цих народів залишав слід в генофонді, мові, культурі, заняттях і організаційній структурі казахських племен.
| Назва ня перших племінних об'єднань | Хроно логічні рамки | Короткий історична подія |
| Саки (скіфи) | I тися-челетий до н.е. | Джерела, підкріплені археологічними даними, показали, що основну частину території Казахстану в VII-IV ст. до н.е. займало могутнє плем'я саків. Саки розселилися на території Південного, Східного і Центрального Казахстану. Сакські племена ділилися на три групи: заморські або намісник саки, саки, які виготовляють напій хаому; саки, що носять гострі шапки. Заморські саки-тарадарайя проживали в Приаралье (пониззя Сирдар'ї та Амудар'ї). Саки-тіграхауда, що носять гострі шапки в районі середньої Сирдар'ї та Амудар'ї, в Семиріччі, на Тянь-Шані. Їх зображення зустрічається на рельєфах палацу Ксеркса і Персеполі. Їх особи мають монголоїдні риси; плоске обличчя, вузький розріз очей. Про них писав Геродот: "Саки ... мали на голові гострі шапки з щільної повсті, що стояли прямо; одягнені були в штани, мали тубільні луки, хороші мечі та сокири". Саки-хаомаварга, які виготовляють напій хаому, розселялися в долині Мургаба. Зустрічалися сакські племена і на просторах Центрального, Північного Казахстану, в південному Приуралля. Господарство саків. Скотарство - основний вид господарства, мало безліч варіантів: від кочового до пастушого (відгінного). У більшості сакських племен скотарство поєднувалося з землеробством. Високого рівня розвитку у сакських племен досягли промисли і ремесла, пов'язані з видобутком металу і його обробкою. Продовжували використовуватися родовища заліза, міді, олова, свинцю, золота і срібла, розробки яких були розпочаті ще в епоху бронзи. Саки вдосконалювали обробку заліза і виробництво залізних виробів. Із заліза шляхом кування виготовлялися ножі, кинджали, мечі, обладунки. Суспільний лад саків. Військова демократія. В епоху ранніх кочівників в їх суспільстві відбуваються великі зміни. Відокремлюється патріархальна (окрема) сім'я. Росте майнова нерівність. У VII-III ст. до н.е. сакські племена об'єднуються у союзи. На чолі цих союзів стоять верховні вожді. Їх називають царями. Царі обираються радою вождів тих племен, які входять в союз. Його можна назвати військовою радою, тому що всі вожді були воєначальниками. Вождь кожного племені обирався всіма його членами. Він керував своїм племенем, дбав про забезпечення його озброєнням і продовольством, від імені племені вів переговори про війну чи перемир'я. Державні справи обговорювалися на народних зборах. Вождь племінного союзу - цар розподіляв між пологами і племенами пасовища та інші земельні угіддя для перекочівлі, встановлював порядок використання цих земель. Разом з тим, цар стежив, щоб не було збройних зіткнень між пологами і племенами або керував об'єднаними військами під час військових походів. Хоча вже стався перехід до патріархату, сакські жінки користувалися великими правами. Вони брали участь у війнах нарівні з чоловіками і могли бути верховними вождями. Массагетами в VI ст. до н.е. управляла цариця Томіріс. Широко відомо також ім'я сакської цариці Заріни. У сакському суспільстві виділялися три групи населення: воїни, жерці, інші общинники (пастухи та хлібороби). Кожному стану відповідали свої традиційні кольори: воїнам - червоний, жерцям - білий, общинникам - жовтий і синій. Культура саків. Релігійні уявлення саків мали яскраво виражену військову забарвлення. Головним у них був культ вождя і царя. По одягу і регалій видно, що саки ототожнювали його з сонячним божеством. Вважалося, що вождь знаходиться в центрі. всесвіту і, як Сонце, оглядає її з усіх сторін. Саки Семиріччя влаштовували календарні свята в передгір'ях на шляху до літніх пасовищах навесні і розбещуючи з них восени, коли нагуляв жир табуни коней та отари баранів спускалися з альпійських лугів в передгір'я. У святилищах, де знаходилися вівтарі і жертовники, приносили жертви богам, здійснювали обряди досягнення родючості, пов'язані з дотриманням культу предків і культу вогню. Археологи за знахідками визначили, що у саків Семиріччя існували "храми вогню". З VII ст. до н. е.. у населення великої зони степів Сибіру, Казахстану, Поволжя та півдня Європи виникло своєрідне і яскраве явище в мистецтві, так званий звіриний стиль. Головною темою його були зображення тварин і міфічних чудовиськ. Саки поклонялися силам природи - сонця, вітру грози, грому, які представлялися їм в образі богів. А боги, за їх уявленнями, перевтілювалися у різних тварин і птахів. Боги втілювалися і в фантастичних звірів, таких, як крилаті коні-грифони Популярність цих образів у міфології та фольклорі саків викликала до життя "звіриний стиль" в їх мистецтві. Ювелірне мистецтво досягло у саків високої досконалості. Майстри-художники були знайомі з литтям, штампуванням золота і могли виготовляти дивовижні по витонченості композиція. Вироби з золота, срібла, бірюзи прикрашали людини і його одяг, збрую коня, предмети побуту. У ювелірному мистецтві широко використовували спосіб обкладки листовим золотом фігурок і прикрас, вирізаних з дерева. Золоті прикраси сакських майстрів виконані з тонким художнім смаком. Широко розвивалися різьба по дереву, косторізне мистецтво і обробка каменю. З кістки робили застібки, пряжки, гудзики, з каменю - вівтарі, страви. З дорогоцінних і виробних каменів - сердоліку, халцедону, агату, бірюзи сакські майстри виготовляли намисто. |
| Усуне | III ст. до н.е. | У Семиріччя й Південному Казахстані утворилося товариство усуньских племен. Усуне займали територію від річки Чу на заході до відрогів Тянь-Шаню на сході, від озера Балхаш на півночі до узбережжя Іссик-Куля на півдні. Столиця усуне місто Чугучен (місто Червоної долини) перебувала на березі Іссик-Куля. Це було укріплене місто з передмістями. Держава усуне поділялося на три частини: східну, західну і центральну. За владою усуне перебували ряд сусідніх племен. Усуне вели запеклі війни з Кангюем і туннамі за пасовища, торгові шляхи. Мали широкі дипломатичні родинні зв'язки з Китаєм. Господарство усуне і їх оселі. Скотарство відігравало в житті усуне визначальну роль. Природні умови в Семиріччі дозволяли кочувати від степів в передгір'я і на альпійські луки, розташовані високо в горах, де влітку на гірських травах худобу набирав вагу. Частина населення знаходилася зі стадами на джайляу, що залишилися жителі займалися хліборобством. Поступово населення повністю перейшло до осілого способу життя. Доказом осілості і заняття землеробством служать усуньских поселення з постійними житлами двох типів: цегельних, побудованих з сирого цегли, і кам'яних. Кожен будинок складався з великої кімнати, декількох підсобних прибудов і загонів для худоби. Всі приміщення розташовувалися під одним дахом. Підлоги житлових кімнат були земляні та обмазувалися глиною. На підлозі знаходилися відкриті вогнища квадратної форми, складені з каменю. На них готувалася їжа, вони обігрівали і освітлювали приміщення. Дахи будинків усуне робили плоскими і рівними. Під ними ставили підпори. У зимовий час життя сім'ї проходила навколо вогнища. П'ять-шість будинків становили аул. Кочові усуни жили в юртах. Ремісничі майстри з дерева виготовляли деталі для юрт (кереге - решітку, уик - Улін і шанирак - верхню частину), лежанки, посуд та інші предмети. Господарство усуне було комплексним - скотарсько-землеробським. Усуне розводили коней, овець, кіз, двогорбих верблюдів, ослів. У стаді переважали вівці і коні. Коні були різних порід, в тому числі і високопорідний скакуни. Харчувалися усуне м'ясної та молочної їжею, із зібраного зерна випікали хліб, знали смак овочів і фруктів, які вирощували на городах та в садах. Посуд ліпили з глини жінки, а чоловіки вирізали з берези столики, блюда, кубки, черпаки для кумису. Основними видами кераміки були чаші, миски, грушоподібні глечики, котли з кам'яними ручками. Усуне розробляли родовища свинцю, міді, олова, золота. Вони вміли плавити залізо, з якого виготовляли серпи, ножі, мечі, кинджали, наконечники стріл. З кольорового каміння та благородних металів робили намисто, сережки, прикраси для одягу. Золоті ювелірні вироби часто прикрашалися зерню (дрібними напаяними кульками), вставками з бірюзи, сердоліку, граната. Усуне вміли ткати, прясти і обробляти шкури, займалися різьбою по кістки і каменю. Для подрібнення зерна з двох плоских каменів робили ручну млин. Суспільний лад. Усуньских суспільство не було однорідним. У ньому були багаті люди, племінна і родова знати, дружинники, жерці і рядові скотарі і землероби. Глава держави носив титул гуньмо. Найбагатшими вважалися усуне, що мали 4-5 тисяч коней. Своїх коней вони мітили, ставили тавро (тавро), таким чином визначаючи свою власність. Воєначальники і великі чиновники мали золоті і мідні друку, менш знатні - кам'яні та глиняні. Приватна власність поширювалася не тільки на худобу, але й на землю. Багаті вожді користувалися кращими пасовищами. Знатні усуне одягалися в одяг з шовкових і тонких вовняних тканин. Пересічні люди одягалися в одяг з грубошерстних тканин, шкіри, овчини. Соціальна нерівність в усунском суспільстві добре простежується на археологічних матеріалах. У усуне з'явився новий спосіб поховання: рилася яма, збоку робилося поглиблення. Труп клали в цьому поглибленні, зазвичай на спину, головою на захід. Поряд з покійним залишали їжу його особисті речі, зброя, цінні предмети, прикраси. Обсяг і розмір кургану, зведеного над могилою людини, говорили про його положення в суспільстві і ступеня багатства. Кургани усуне за розміром діляться на три групи: великі кургани діаметром до 80 м і висотою до 15 м, середні - діаметром до 15 м, висотою до 2 м і найбільш численні маленькі кургани, діаметром до 10 м і висотою до 1 м. У великих курганах археологи знаходять велику кількість прикрас із золота, зброю , багато глиняного посуду. Письмові джерела та археологічні матеріали свідчать про те, що суспільство усуне досягло рівня державності. Ювелірні вироби, зброя, прикраси усуне відбивали їхні релігійні уявлення і погляди на світ. |
| Кангли (кангюй) | III ст. до н.е. | У III в. до н.е. на півдні Казахстану сформувалося об'єднання Кангюй. Воно займало велику територію в басейні Сирдар'ї і в передгір'ях Каратау. У письмових джерелах повідомляється, що це було кочове держава, до складу якого входили осілі й кочові племена. Говорили вони на іранських і давньотюркських мовами. Клімат "тут помірний, багато сосен, рокитника, ковили. Їх (кангюев) налічувалося 600 тисяч осіб або 120 тисяч дворів. Столицею було місто Бітянь". Кангюя були пов'язані політичними, економічними і культурними зв'язками з Китаєм, Парфією, Римом, Закавказзям. У період свого розквіту це держава вела війни з сусідніми племенами, союзами племен: гунами, усуне і підпорядкував собі Бухару, Хорезм і деякі інші області Середньої Азії. Через територію держави проходив великий Шовковий шлях, який воно прагнуло зберегти під своїм контролем. Господарство. Населення займалося скотарством і поливним землеробством. У господарстві переважали конярство, також розводили корів, верблюдів, яків. Хлібороби займалися вирощуванням злакових культур. Земля оброблялася кам'яними і металевими Кетмень (мотиками). Використовувалися також знаряддя праці, виготовлені з кістки. Зібраний урожай зберігали у виритих в землі і обпалених вогнем стодолах, а також у глиняних горщиках. Будували безліч водосховищ і ставків. Велику роль грала полювання. Полювали на козуль, архарів, сайгаків, водоплавну птицю - качок і гусей. Було розвинене рибальство. Певну роль у господарстві мало збиральництво плодів дикорослих яблунь, груш, урюку, глоду, фісташок, заготовляли гірський цибулю і часник. Розвинене було і ремесло. Жителі вміли плавити залізо, виготовляли з нього зброю і знаряддя праці. З глини робили різноманітний посуд способами круглої ліплення і на гончарному крузі. Кангюя використовували в господарстві горщики, кухлі, сковорідки, водоносні глечики, хуми - бочкоподібні судини з необпаленої глини для зберігання зерна. Ремісники обмінювали свою продукцію на продукти тваринництва та зерно. Це сприяло розвитку зовнішньої торгівлі та зв'язків з сусідніми племенами. У державі зустрічалися китайські монети і дзеркала, коралові намиста з Індії, різьблені камені з Ірану. Поряд з обмінної торгівлею пускалися в обіг і гроші. Суспільний лад держави Кангюй. У племенах кангюев існує майнова нерівність. У руках знаті зосереджується величезне багатство. Решта населення стає залежним від знатних і заможних старійшин і вождів-воєначальників, які використовували свою владу для утримання їх у покорі. Влада у племен кангюй стала переходити у спадок - від батька до сина. Війни перетворилися на засіб збагачення імущих. Полонених звертали на рабів. Раби, в основному, займалися приготуванням їжі, доглядали за худобою, переробляли різна сировина. Майнова нерівність призвело до експлуатації людини людиною. На землі кангюев були міста. Один з них - Кокмардан був обнесений високими глинобитними фортечними стінами, у східній частині яких були вхідні ворота. Серед кангюев були поширені культ природи і культ предків. Вони вірили в надприродні сили, приносили їм в жертву домашніх тварин. Обожнювали вони також сонце, місяць, зірки. Небесні світила служили основою літочислення, по них визначали дорогу під час кочувань, час польових робіт, регулювали релігійні обряди. |
| Хунну (сюнну, гуни) | IV ст. до н.е. - V ст. н.е. | У IV-III століттях до н.е. у північних кордонів Китаю в Центральній Азії склалася консолідація племен сюнну, вони ж хунну, або гуни. Гуни представляли собою племена монголоїдного вигляду, що говорили на древнетюркском мовою. В історії добре відомо ім'я гунів - історична назва цього зниклого народу - хунну, асоціюється з войовничістю, жорстокістю і варварством. Хунну на чолі з Атіллою виробили спустошливі набіги на європейські країни. Вони поклали початок Великому переселенню народів, що призвело до падіння Римської імперії. У 55 р. до н.е. відбувся поділ могутнього хуннского держави на дві частини - південну і північну. У північно-західній Монголії поблизу озера Киргиз-Нур володар північних гунів Чжі Чжі заснував свою резиденцію. Звідси він здійснював походи на сусідні племена усуне і Китай. Починається міжусобних війна між Північним і Південним державами хунну. Чжі Чжі укладає союз з державою Кангюй для спільної боротьби з державою усуне. Господарство і побут хунну. Головну роль в житті хунну відігравало скотарство. Худоба круглий рік містився на паші. Заготовки на зиму не робилися. Хунну вели кочовий, а також осілий спосіб життя. Займалися і землеробством. Високого розвитку досягло військову справу. Основу війська складала рухлива маневрена кіннота. На озброєнні кіннотника були лук і стріли. Були щити круглої або овальної форми у вигляді дерев'яної рами, в яку вставлялася основа із прутів. Полювання також грала в житті хунну важливу роль. Джерела повідомляють: "Хлопчики можуть їздити верхи на вівцях, натягувати лук і стріляти птахів і мишей: трохи підрісши, вони стріляють лисиць і зайців, яких вживають в їжу. За існуючими звичаями, у спокійний час, слідуючи за худобою, попутно полюють на птахів і звірів, підтримуючи таким чином існування ". Полювали також на антилоп, кабанів, куланів, диких оленів, гірських баранів, козуль, зайців і лисиць. Кочова сім'я жила в повстяної юрті. Пол юрти застеляли кошму та килимами. Постіль виготовлялася з дощок і покривалася кошму. Над ліжком на решітці висіли лук, сагайдак зі стрілами і батіг - камча, меч в дерев'яних, червоного кольору піхвах. Тут же висить вуздечка, покрита бляхами, інкрустована гранатами і кольоровим склом. На жіночій половині стоять глиняні та дерев'яні посудини з кислим молоком, кумисом, сметаною. Окремо стоять дерев'яні кухлі для пиття. Тут же, притулені до стінки, стоять дерев'яні столики з бортиками по краю, на які під час їжі викладають шматки вареного м'яса. Осередок складний з каменів. На ньому стоїть бронзовий казан. У глиняних посудинах заварюються запашні трави. Чоловік сидить на гаптівника кошмі. Він одягнений в шовкову сорочку зі стоячим коміром, розшитим рослинними візерунками. Така ж вишивка на рукавах. Сорочка випущена поверх штанів, підперезані паском. На ногах вовняні шкарпетки. Біля порога стоїть взуття - шкіряні бескаблучние чоботи. У вусі у господаря золота сережка - підвіска. Дружина готує обід, поруч з нею в колисці з арчові дощечок спить дитина. У неї голова зав'язана червоною шовковою стрічкою, срібна шпилька заколює волосся на потилиці. На руках - золоті кільця, у вухах - сережки у вигляді півмісяця, прикрашені пірамідками зерні і вставками з червоних гранатів. На жінці одягнене широке шовкове плаття зеленого кольору. На шиї намисто з перламутру, коралів, скла. Штани випущені поверх грубих вовняних шкарпеток. Біля входу сидить раб, одягнений в грубий домотканий халат. Він лагодить кінську збрую. Суспільний лад хунну і культура. У хуннское суспільстві були сильні риси патріархально-родових відносин. Хунну ділилися на 24 роду, на чолі яких стояли старійшини. Старійшини складали раду. Народні збори, яке збиралося три рази на рік, і рада старійшин вирішували державні справи. При існуючому ще родовому ладі в хуннское суспільстві почали формуватися нові стосунки. З'явилися приватно-сімейна та особиста власність на худобу, і на землю. У хунну були раби з числа військовополонених населення підвладних областей. Раби використовувалися в як домашня прислуга, пастухів, хліборобів. На чолі країни стояв шаньюй, колишній необмеженим монархом. Йому підпорядковувалися князі, темники. Вони були синами, братами або родичами шаньюя. Всього темників 24 - по кількості пологів. Кожен з них мав свою ділянку землі для кочівлі. Темники у своїх володіннях могли призначати тисячників, сотників. Шаньюй міг відібрати у провинилися темників володіння, тим самим правом володіли темники по відношенню до тисячникам, сотникам і десятникам. Посади і вищі чини хунну мали спадковий характер. Для утримання апарату управління стягувалися податки. Була у хунну і писемність. Таким чином, поява у хунну приватної власності на худобу і землю, існування примітивного бюрократичного апарату, введення податку як форми експлуатації, наявність права свідчили про перехід хунну до класовому суспільству і державі. У III-V ст. н.е. у степових племен розвивається мистецтво так званого''поліхромного стилю ". Цей стиль мав характерні технічні та художні особливості. Ювеліри цього часу для виробів використовували, в основному, золото. У виготовленні золотих прикрас стародавні майстри досягли такої досконалості, що і сьогодні деякі їх твори можуть витримати конкуренцію з кращими зразками творчості сучасних ювелірів. Для поліхромного мистецтва характерним є різноманітність технічних прийомів прикраси предметів. Найбільш часто зустрічаються інкрустація (вставки з кольорових каменів), зернь (напаіваніе золотих кульок на основу), скань (напаіваніе кручений зволікання), шнурової плетіння найтонших золотих зволікань, перегородчаста емаль (заливка окремих гнізд спеціальним складом) та інші прийоми. |
| Сармати | З III в. до н.е. | Сармати, які об'єдналися у великі племінні союзи, займали райони Західного Казахстану. Термін "сармати" вживається в античних джерелах з III ст. до н.е. У цей час сармати починають завоювання скіфських територій. За словами Діодора, сармати спустошили значну частину Скіфії, винищуючи переможених і звернувши більшу частину країни в пустелю. До складу сарматського племінного союзу входили: Роксолани, алани, сіраки. Одне з сарматських племен, роксолани вже в I ст. до н.е. досягли кордонів Мідії. Слідом за ними йшли племена аланів, що населяли території північніше Аральського моря. Сармати брали активну участь у політичному житті населення на зайнятих ними землях. В кінці II ст. до н.е. роксолани виступають на боці скіфів у війні з Діофантом, полководцем понтійського царя Мітрідата. У I ст. до н.е. сармати в союзі з Мітрідатом ведуть війну з Римом. У 49 р. до н.е. римляни разом з сарматським плем'ям аорсів перемагають інше сарматське плем'я - сіраків, союзників боспорського царя. Алани доходять до північного Причорномор'я, пізніше, разом з хунну вони досягають Іспанії. Хунну зайняли нинішню територію Західного Казахстану в IV ст. н.е. Пізні сармати переймають звичаї, матеріальну культуру хунну. Мабуть, сармати задовго до приходу хунну прийняли їх підданство і утворили конфедерацію племен на великій території від Центрального Казахстану до Придонья. Сармати були іраномовними племенами, але прихід хунну поклав початок їх тюркізації і поширенню тюркських мов. Відомості письмових джерел про сарматів уривчасті, і основні відомості про їх життя нам дає археологія. Господарство. Важливу роль у життя сарматів відігравало кочове скотарство. Вони розводили переважно коней та овець. Взимку при частих заметілі і буранами скотарі мали відкочовує в райони, де могли знайти природні укриття для тварин. У Західному Казахстані це піщані масиви з безстічними річками, долини великих річок, порослі чагарниковою рослинністю, відроги Загальних Сирту. Навесні кочівники повинні були залишати зимові пасовища, щоб дати їм можливість відновити свій трав'яний покрив, забезпечивши собі, таким чином, нову зимівлю. У сарматів були також постійні селища, жителі яких займалися землеробством. Культура. Культура сарматів хронологічно ділиться на три етапи. Перший - раннесарматская, другий - среднесарматская, третій - позднесарматская. Племена сарматів ховали своїх небіжчиків тільки під курганними насипами, як правило, земляними. Дуже рідко вони обкладали насипу камінням. У насипі кургану часто зустрічаються залишки коліс, осей, маточин, косарок, що символізують покладені в могилу вози похоронного катафалка. Покійного клали на спину у витягнутому положенні, головою на південь. У сарматських похованнях знаходять дуже багато ліпної кераміки. Глиняні судини раннесарматской культури мають яйцевидне або кулясте тулово. Зустрічаються глечики. Особливий вид кераміки представляють курильниці - маленькі судини, що зазвичай мають на одній зі сторін наскрізний отвір. Частіше в жіночих, зрідка в чоловічих похованнях знаходять бронзові дзеркала в вигляді диска з ручкою. Серед прикрас зустрічаються гривні з бронзового дроту, браслети, персні, сережки, підвіски, намисто і бляшки. Зустрічаються гривні з масивного золотого прута, що закінчується головками грифона. Сережки зроблені у вигляді кільця, в основному, бронзові, золоті, срібні або бронзові, обкладені золотом. З бус робили намиста, їх нашивали на одяг. Зі зброї, знайденого в похованнях, зустрічаються луки. Луки були складні, зберігалися в сагайдаках - горить, підвішених до пояса ліворуч. Зазвичай луки склеювалися риб'ячим клеєм з двох і більше порід дерева. Зовнішня сторона лука робилася зазвичай з берези, а внутрішня - з дуба, клена. Стріли мали держак до 60 см, наконечники були бронзові і залізні. У сарматів були списи, довгі мечі і кинджали. Племена сарматів об'єднувалися в союзи і держави, які відігравали важливу роль у політичному, економічному і культурному житті Євразії. |